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“苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳。”秦韬玉《贫女》全诗翻译赏析

小故事网 怀才不遇的诗 时间:2016-06-09

【原文】

  蓬门未识绮罗香,拟托良媒亦自伤。

  谁爱风流高格调?共怜时事俭梳妆!

  敢将十指夸针巧,不把双眉斗画长。

  苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳!


【译文】

  贫苦人家的女儿不认识漂亮的绫罗锦缎,想托个好的媒人去说门亲事又感到伤心。

  谁能爱我这高尚的风格和情调,共同怜惜艰难时世中俭朴的梳妆。

  敢夸我的十指灵巧针线做得好,不知别人把双眉画得短长。

  深恨年年缝制华丽的衣服,却只是为别人做出嫁的衣裳。


【赏析一】

  这虽然是一首咏叹贫女的身世,但也寄托了贫士怀才不遇之感伤。因为语意双关,含蕴丰富,历来为人们所传诵。形象鲜明,诗情哀怨。

  主人公虽然“十指”“针巧”,可是“拟托良媒”,也无人赏识,只得“年年”“苦恨”。“为他人作嫁衣裳”,高度概括了终年劳心劳形的寒士,却不为世用,久屈下僚的愤懑不平的心情。

秦韬玉


【赏析二】

  这首诗,以语意双关、含蕴丰富而为人传诵。全篇都是一个未嫁贫女的独白,倾诉她抑郁惆怅的心情,而字里行间却流露出诗人怀才不遇、寄人篱下的感恨。

  “蓬门未识绮罗香,拟托良媒亦自伤。”主人公的独白从姑娘们的家常──衣着谈起,说自己生在蓬门陋户,自幼粗衣布裳,从未有绫罗绸缎沾身。开口第一句,便令人感到这是一位纯洁朴实的女子。因为贫穷,虽然早已是待嫁之年,却总不见媒人前来问津。抛开女儿家的羞怯矜持请人去作媒吧,可是每生此念头,便不由加倍地伤感。这又是为什么呢?

  从客观上看:“谁爱风流高格调,共怜时世俭梳妆。”如今,人们竞相追求时髦的奇装异服,有谁来欣赏我不同流俗的高尚情操?

  就主观而论:“敢将十指夸针巧,不把双眉斗画长。”我所自恃的是,凭一双巧手针黹出众,敢在人前夸口;决不迎合流俗,把两条眉毛画得长长的去同别人争妍斗丽。

  这样的世态人情,这样的操守格调,调愈高,和愈寡。纵使良媒能托,亦知佳偶难觅啊。

  “苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳!”个人的亲事茫然无望,却要每天每天压线刺绣,不停息地为别人做出嫁的衣裳!月复一月,年复一年,一针针刺痛着自家伤痕累累的心灵!……独白到此戛然而止,女主人公忧郁神伤的形象默然呈现在读者的面前。

  诗人刻画贫女形象,既没有凭借景物气氛和居室陈设的衬托,也没有进行相貌衣物和神态举止的描摹,而是把她放在与社会环境的矛盾冲突中,通过独白揭示她内心深处的苦痛。语言没有典故,不用比拟,全是出自贫家女儿的又细腻又爽利、富有个性的口语,毫无遮掩地倾诉心底的衷曲。从家庭景况谈到自己的亲事,从社会风气谈到个人的志趣,有自伤自叹,也有自矜自持,如春蚕吐丝,作茧自缚,一缕缕,一层层,将自己愈缠愈紧,使自己愈陷愈深,最后终于突破抑郁和窒息的重压,呼出那“苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳”的慨叹。这最后一呼,以其广泛深刻的内涵,浓厚的生活哲理,使全诗蕴有更大的社会意义。

  沈德潜说这首诗“语语为贫士写照”(《唐诗别裁》卷十六),近人俞陛云指出:“此篇语语皆贫女自伤,而实为贫士不遇者写牢愁抑塞之怀。”(《诗境浅说》)沈、俞二氏都很重视本诗的比兴意义,并且说出了诗的真谛。良媒不问蓬门之女,寄托着寒士出身贫贱、举荐无人的苦闷哀怨;夸指巧而不斗眉长,隐喻着寒士内美修能、超凡脱俗的孤高情调;“谁爱风流高格调”,俨然是封建文人独清独醒的寂寞口吻;“为他人作嫁衣裳”,则令人想到那些终年为上司捉刀献策,自己却久屈下僚的读书人──或许就是诗人的自叹吧?诗情哀怨沉痛,反映了封建社会贫寒士人不为世用的愤懑和不平。


【赏析三】

  此诗用比体,借对贫女难嫁的描述,表达了作者不为世用的愤懑之情。

  由于作者的表达问题和后人对当时世风等背景不熟悉,对颔联的理解产生如下歧义:我不欣赏不切实际的所谓风流高雅,宁愿踏踏实实,直面时艰,简单装扮,勤俭度日;没有人喜欢我古朴高洁的才调,世人反而都欣赏那些风流女子赶时髦的怪异打扮和奇装异服。无论从本意或比喻义,两者都似乎说得通。

  李山甫有《贫女》一篇,意思大率相同,但二人生卒年均不详,不知谁为先后,兹录如下:平生不识绣衣裳,闲把荆钗亦自伤。镜里只应谙素貌,人间多自信红妆。当年未嫁还忧老,终日求媒即道狂。两意定知无说处,暗垂泪珠湿蚕筐。

秦韬玉


【赏析四】

  字面理解,很容易透彻。一个天生自然美丽的贫女,不学时世流行的梳妆打扮,因而不被人们赏识,嫁不出去。天天在家做针线活计,却是为别人做嫁时衣,什么时候自己才能穿上新嫁衣呢?不得而知。最后二句一般为以文字工作为达官贵人服务的人,常常引用来发泄牢骚。“为人作嫁”这个成语,道尽个中滋味。

  诗人借贫女之口,抒发满腔郁闷。“学好文武艺,买与帝王家”是每个文人的梦想,回过头想想,帝王家给你银子,无非是让你妙笔生花,粉饰太平罢了,文字就是你谋生的手段,吹鼓手是你的职业,舍了这个,恐怕真的没有吃饭钱了。

  再者,你说自己漂亮,自我感觉良好,是不是人家这样认同呢?你纤巧的十指,长长的眉毛打动过谁呢?酒香不怕巷子深,花红引得蝴蝶来,还是掂量掂量一下自己吧!

  最后还要放好心态,“明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦。”呵呵,可以引申一下,别人给了你银子,你给他作嫁衣裳,公平买卖,何怨之有?


【赏析五】

  诗歌史上有这样一类的作家,他们的大部分作品成就平平,却有一两篇作品,即使放在第一流诗人的作品集中,也毫不愧色。也就是这样的一篇诗歌或者文章,让他们不至于被浩淼的文学史湮没,比方说初唐写作《春江花月夜》的张若虚,中唐写下《枫桥夜泊》的张继,晚唐创作《贫女》的秦韬玉,他们在后人的心中,留下永恒不灭的印象。

  第一次读到这首诗,就不由自主想起《简·爱》中那段经典的对白:“你认为,就因为我贫穷、低微、不美、矮小,就既没有灵魂也没有心吗?——你想错了?我跟你一样有灵魂,也完全一样有一颗心!”贫女正是我们身边常见的一种女性,自幼生长在贫穷的家庭里,没有穿过绫罗绸缎。到了出嫁的年龄,却不见有人上门提亲。哪个女子不对爱情充满了幻想?她保持着自己的节操,不肯趋于流俗。因为这样的自负,她不肯像其他女孩子一样,刻意通过打扮自己去吸引别人的目光。但不幸的是,她年年的手工针黹活,最终都成了他人的嫁衣裳。

  贫女是悲哀的,也是不幸的,更是高洁的。因此这首诗也就产生了更深广的意义。沈德潜说此诗“语语为贫士写照”(《唐诗别裁》卷十六)。一个有才华的人,怎样将自己的才华为世人所认可?奔走在社会的底层,空有满腔的抱负,但谁能给你提供发挥的舞台?想要谋求出路,就要投靠军阀官僚,可是这样的举动留下的将是千古的骂名。社会发展到了今天,我们仍然面对这样的困惑。保持自己的节操,我们也许会与这个喧嚣繁华的时代擦肩而过;放弃自己的信仰,我们又会在不择手段的追逐中迷失自我。进耶?退耶?人们往往两难抉择。

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